对仓央嘉措一生的评价，如何来看待仓央嘉措的一生

如何来看来仓央嘉措的一生　　藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看见了降生法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最诚恳的喜乐让俗人感受到了佛法并不是低不能及，他的特立独行让我们领受到了确实的教义！”也于是以因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中仍然被尊为六世，而把后来登录的六世达赖称作七世。　　仓央嘉措的世俗家中改信宁玛派（红教）佛教，但这为首教规32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333337613230并不禁令僧徒出家人。

而达赖喇嘛所属的格鲁派（黄教）佛教则不准僧侣成婚成家、相似妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措无法拒绝接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对大自然的热衷，唤起他诗的启发。

他不仅没以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立国家的思想意志，写了许多离别的“情歌”。他的诗歌大约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是刻画男女爱情的忠贞、快乐，遭到挫折时的伤感，所以一般都译成《情歌》。

《情歌》的藏文原著普遍流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出有，至为藏族读者善爱之深。中文译本海内外最少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。

可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。　　仓央嘉措（1683—1706年），为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上知名的人物。1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）出生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次央拉姆。

家中世代改信宁玛派佛教。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措确认为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持人下在布达拉宫举办了活佛典礼。

1705年被废，1706年在押送途中示寂。仓央嘉措是一位才华出众、富裕文采的民歌诗人，写出了很多细致真诚的情歌。尤为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句典雅，质朴生动，汇聚了仓央嘉措60多首情诗，如今已被翻译成20多种文字，完全传到了全世界，他的诗歌早已打破民族、时空、国界，沦为宝贵的文化遗产。

其中最知名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间福得双全法，不忘如来不忘卿。

”如何评价仓央嘉措的一生只不过仓央是写出2113经的不是诗，只是他的经历让他的文字过于美。我也不告诉这样评价对不该，因为也5261就是指书上看见关于他的故事，也不告诉写出那本书4102的人的点子否影响了我的辨别。无法掌控自己的命运。因为是达赖所以离开了心爱的女孩，因为内斗所以他出了壮烈牺牲1653品，只不过他也想要镇压吧，惜没力量，就连讨厌个内姑娘也得偷偷摸摸。

不过我实在也是因为这样的经历让他能有那样的溶解，有容了后来他的传奇事迹。仓央嘉措的一生是怎样的？1682年2月25日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚竣工布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，为了之后利用达赖喇嘛的权威掌理格鲁派（黄教）事务，契不发丧，愚弄了广大僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，时间之宽约15年之久。

1696年，康熙皇帝在征讨准噶尔的叛变中，无意间获知五世达赖已杀多年，十分气愤，并答允严苛责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙认错，一面为首人遍寻了一个15岁的少年作为五世达赖的转世灵童。这个e5a48de588b6323131333532363134313032313635333133326462653715岁的少年，乃是西藏历史上出名的爱情诗人，著称一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。

1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被指定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益善（1663～1737）为师，出家不受沙弥戒，所取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举办活佛典礼，沦为六世达赖喇嘛。六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却无法掌控政教大权。

实质上，只不过是桑结嘉措去找来应付康熙皇帝的傀儡。此时的西藏，政局动荡不安。1701年（藏历金蛇年），固始县汗的曾孙拉藏汗承继汗位，与第巴(即藏王)桑结嘉措的对立日益锐利。1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措收买汗府内侍，向拉藏汗饮食中毒死，被拉藏汗察觉，双方愈演愈烈了战争，藏军战败，桑结嘉措被处决。

事变再次发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“诛杀”事件，并诏称之为六世达赖仓央嘉措不守戒律，是骗达赖喇嘛，请予“篡位”。康熙帝奏请，要求将仓央嘉措押往北京不予罢黜。火狗年(1706年)，仓央嘉措在押送途中，路经青海湖滨时去世，据《圣祖国史》“拉藏送假达赖喇嘛，路经西宁口外病故” ，时年24岁。有的传说，他是抛弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年64岁。

参考资料：百度百科仓央嘉措的生平概述仓央嘉措的生平概述：一、早年时期：1、康熙二十二年（1683年），仓央嘉措出生于在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一改信藏传佛教宁玛派红教的家庭，幼时随母亲劳动。2、康熙三十六年（1697年），仓央嘉措被指定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，以五世班禅罗桑益喜为师，出家不受沙弥戒，所取法名罗桑仁钦仓央嘉措。

同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举办活佛典礼，沦为六世达赖喇嘛。二、政治冲突：此时的西藏，政局动荡不安，政治对立已抵达了极为锐利的时期。

早于在明末清初，黄教为获得西藏统治权，牵头蒙古四部之一的和硕特部，用武力打败了当时掌权西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。但和硕特部军队在西藏取得胜利后，黄教与和硕特部实力占优势，一直无法夺取大权。

三、晚年示寂：据说在康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押送途中，路经青海湖滨时，椅子冥想，因此示寂。拓展资料：喇嘛时期：1、在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修行，他经常走进庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，哀求他之后e799bee5baa6e58685e5aeb931333366303739学经，生怕被第巴嘲笑。仓央嘉措名门红教家庭，红教教规并不禁令僧侣出家人，而黄教则不准僧侣相似女色，更加无法成婚成家。

对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措无法适应环境。2、仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已幸，达赖喇嘛不能作为傀儡不存在。

生活上遭囚禁，政治上受人冷落，仓央嘉措内心抑郁症，索性纵情声色，这既出于他对权利与爱情的憧憬，也是他对容忍的戒律和权谋的蓄意叛变。参考资料：百度百科-仓央嘉措 （六世达赖喇嘛，民歌诗人）仓央嘉措现实的一生 为什么版本这么多 这个人是个现实的吗 玛吉阿米是现实的吗 什么是虚构的你现在看见的仓央嘉措的诗全都是别人跟六根翻译成的，并不是原文。至于仓央嘉措原本要传达的意思有可能还是没有人确切，到如今有的人指出他写出的是情诗，有的人指出他写出的佛诗，有很多异意。

欲：仓央嘉措生平及其最知名的情诗？早年时期：康熙二十二年（1683年），仓央嘉措出生于在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一改信藏传佛教宁玛派红教的家庭，父亲扎西丹增，母亲次央拉姆。仓央嘉措的本籍是门巴族。

仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族名门的达赖喇嘛。康熙二十四年（1685年），桑杰嘉措寻找仓央嘉措。

康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在征讨准噶尔的叛变中，从俘虏那里无意间获知西藏五世达赖已示寂多年。蒙古准噶尔部的首领是噶尔丹，他早年回国西藏“投达赖喇嘛，精研沙门法”，与当时正在自学的桑杰嘉措过往甚密。康熙三十六年（1697年），仓央嘉措被指定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益善（1663—1737年）为师，出家不受沙弥戒，所取法名罗桑仁钦仓央嘉措。

同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举办活佛典礼，沦为六世达赖喇嘛。喇嘛时期：在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修行，他经常走进庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，哀求他之后学经，生怕被第巴嘲笑。仓央嘉措名门红教家庭，红教教规并不禁令僧侣出家人，而黄教则不准僧侣相似女色，更加无法成婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措无法适应环境。

仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已幸，达赖喇嘛不能作为傀儡不存在。

生活上遭囚禁，政治上受人冷落，仓央嘉措内心抑郁症，索性纵情声色，这既出于他对权利与爱情的憧憬，也是他对容忍的戒律和权谋的蓄意叛变。据传说记述e799bee5baa6e58685e5aeb931333365663536，他一到晚上就化名约桑旺波，以贵族公子的身份，逛于拉萨街头的酒家、民居，再行后来，竟然“身着绸缎便装，手戴着戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”最知名的情诗是《仓央嘉措情歌》。扩展资料：仓央嘉措的诗歌展现出了他一段时间而传奇一生的爱人与贪、 厌与乐、 讫与思、 感与觉，在一定程度上体现了他执着权利美好生活的心愿，主题大力深刻印象，其思想内容上的特点主要如下：1、大胆的写实性。

仓央嘉措是宗教领袖人物， 但他勇于写自己的现实行动、 内心感觉和生活理想， 突破了宗教对人性的束缚， 大胆地向传统势力挑战， 展现出出有极大的勇气。2、真诚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是刻画男女爱情的，诗中有初识甸时逢的害羞，有两情相悦的喜悦， 有失之交臂的痛惜，有山盟海誓的真挚，也有对于负心背离的怨尤， 充份传达了作者对爱情生活的盼望渴求与真诚执着。

3、深刻印象的哲理性。仓央嘉措的诗歌， 有不少在故事情节的同时，总结出有非常丰富的人生哲理， 通俗中透着深刻印象， 给读者以灵感。

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